¿Existe hoy un día de reposo?

Próxima entrada en Ayuda Pastoral

¿Qué perspectiva debe de tener el cristiano acerca del domingo?   ¿Existe un día de reposo para el creyente Novo testamentario o es un asunto de preferencia personal?

El día de reposo es un don de Dios. “Al llegar el séptimo día, Dios descansó” (Gn.  2:2).   Esto implica que el día de descanso es algo normal en la creación (Éx.  20:8-11) así como lo es el trabajo (Gn. 3:15) y la familia (Gn.  2:14). Es un don de Dios para el beneficio del ser humano “…yo, el Señor, les he dado el sábado” (Éx 16:29).

Las reglas ceremoniales sobre el sábado pertenecían al judaísmo.  Dios dio a Israel como su nación, reglas morales, ceremoniales y civiles.   Las ceremoniales y las civiles tenían que ver con el culto y prácticas de la sociedad.   Por ejemplo reglas sobre esclavos (Éx. 21:1-11) o la protección de propiedades (Éx. 22:1-15).     Durante el tiempo intertestamental los judíos introdujeron sus propias leyes adicionales (Mr.  7:5), especialmente sobre el sábado.  Con el resultado de que Jesús mismo fue acusado de quebrantar la ley (Jn. 5: 9, 10, 18)

Las reglas morales pertenecían a cristianos. El concepto del día de reposo lleva la idea de descanso y adoración a Dios.   Es comparable como los mandamientos de honrar a los padres o no matar,   que son válidos para todo tiempo (Éx.  20:8-13 cp.  Mr.  7:9-13, Mt.  5:21-22).    Por motivo de la resurrección de Cristo el día de reposo ha cambiado desde el sábado hasta el domingo (Ap.  1.10, Hch. 20.7)

Existe el domingo para el beneficio del creyente. Para el cristiano este día no es un día de reglas humanas para alcanzar a la salvación (Col. 2:16;  Gá.  4:9-10).   Más bien es el día del Señor (Ap. 1:10), el día de celebrar la resurrección (Jn. 20:1, 19) y de la venida del Espíritu Santo (Hch. 2:1).   Es un tiempo de renovación (Éx.  20:8-11), de bendición (Mt.  12:9-14) y una delicia (Is. 58:13).

Pluralidad de pastores

Próxima entrada en Ayuda Pastoral

¿Debe haber un predicador único o principal ocupando el púlpito en la iglesia local?  ¿Qué principios deben seguirse para establecer la voz principal del púlpito cuando hay una pluralidad de pastores?

Leemos en la Biblia:

Un rebaño con un pastor. La palabra pastor o el verbo pastorear ocurre 24 veces en el Nuevo Testamento. En cada ocasión lleva la idea del rebaño con su pastor.  “Yo soy el buen pastor; conozco a mis ovejas, y ellas me conocen a mí” (Jn. 10:14).   Es decir, normalmente en la iglesia hay un pastor con su rebaño.

Hay una pluralidad de ancianos.  “Te dejé en Creta para que pusieras en orden lo que quedaba por hacer y en cada pueblo nombraras ancianos de la iglesia (Tit 1:5).  Los ancianos tienen la responsabilidad de gobernar la iglesia.  Cada iglesia tenía un número o conjunto de ancianos.

Los ancianos pastorean el rebaño. Pablo dice a los ancianos de la iglesia de Efeso:  ”Tengan cuidado de sí mismos y de todo el rebaño sobre el cual el Espíritu Santo los ha puesto como obispos para pastorear la iglesia de Dios” (Hch 20:28 cp. v17).  Entonces los ancianos también hacen el trabajo de pastorear en la congregación.

El pastor tiene la responsabilidad de predicar. Uno de los ancianos funciona como predicador y profesor en la congregación,   “Los ancianos que dirigen bien los asuntos de la iglesia son dignos de doble honor, especialmente los que dedican sus esfuerzos a la predicación y a la enseñanza. (1Ti  5:17).    Es decir, usualmente alguien conocido como el pastor o pastor principal, lleva esta responsabilidad.

Entonces, quien es reconocido como el pastor principal debe ser el predicador principal en la iglesia.  Los demás líderes tienen responsabilidades pastorales, sea con jóvenes o como asistentes del pastor principal.  El pastor principal está en su oficio por ser la persona con dones notables en predicar y enseñar la Palabra.

La mujer y su participación eclesial

¿Qué posiciones ministeriales puede la mujer ocupar en la iglesia de acuerdo con la Biblia?  ¿Cuál debe ser la participación de la mujer en las reuniones de la iglesia?

Según la Biblia la mujer puede ocupar las siguientes posiciones ministeriales:

Diaconisa. Aunque parece que la diaconía es un rol solamente para hombres (1 Ti. 2:11-13) encontramos: "…nuestra hermana Febe, diaconisa de la iglesia" (Ro. 16:1).  La palabra para "diaconisa" indica la idea de "sierva" o ayudante de otros en necesidades (Ro. 16:2).

Profeta. En ambos testamentos hay referencias de mujeres como profetas:   "…una profetisa llamada Débora" (Jue. 4:4); "una profetisa, Ana" (Lc. 2:36); "Felipe el evangelista…  tenía cuatro hijas solteras que profetizaban" (Hch. 21:8-9).  Es probable que el oficio de profeta hoy esté cumplido en la persona que predica la Palabra.   Esto implica que a veces es válido a la mujer dar un mensaje público.   Aunque normalmente es la responsabilidad del varón (1 Ti. 3:1-2).

Profesora. Pablo da un ejemplo de este rol:   "A las ancianas… Deben enseñar lo bueno y aconsejar a las jóvenes a amar a sus esposos y a sus hijos,   a ser sensatas y puras, cuidadosas del hogar, bondadosas y sumisas a sus esposos, para que no se hable mal de la palabra de Dios" (Tit. 2:3-5).   El servicio didáctico de la mujer, usualmente entre otras mujeres, jóvenes y niños es esencial para el bien de la iglesia.

Fortalecedora de la obra.   Especialmente la mujer ministra en la iglesia para soportar y proveer a otros.  Esto ha sido desde la creación:   "No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada" (Gn. 2:18) y ha persistido en la obra de parejas en la iglesia:  "Priscila y a Aquila, mis compañeros de trabajo en Cristo Jesús" (Ro. 16:3). Es notable que Cristo y los apóstoles recibían apoyo esencial de mujeres:  "Juana… Susana y muchas más que los ayudaban" (Lc. 8:3).

Publicado en Ayuda Pastoral

Un millón de libros gratis

Nuevas adiciones 


Los mejores recursos de e-libros gratis

Internet archive (más de 1 millión de libros)
Open Library (meta: una página de cada libro en el mundo)
Project Gutenberg (primero para publicar libros gratis)
Many books (muchos libros)

Eugenesia desde una perspectiva bíblica  Monografía por Natán Apaza Churata, Seminario Evangélico de Lima (PDF) 


La ética económica de los puritanos y la teología o evangelio de "prosperidad" de hoy por Mario Cely Q., Seminario Teológico Reformado de Colombia (PDF)


La reforma mexicana. Reseña del nuevo libro sobre la Iglesia Mexicana de Jesús por Joel Morales Cruz

La Biblia y la Instrumentación Musical

La próxima pregunta en Ayuda Pastoral es:

¿Qué principios bíblicos pueden darse a favor o en contra de una instrumentación musical elaborada durante la adoración?

Hay cuatro preguntas para considerar:

¿Cuál era la parte más importante en el culto de la iglesia nuevotestamentaria?

Probablemente el culto de los primeros cristianos era algo parecido al culto en la sinagoga.  Santiago usa la palabra griega para sinagoga al describir el lugar donde los cristianos se reunían (Sant.  2:2).    La adoración en estos cultos estaba dirigida al Señor con énfasis en la Palabra de Dios.   Por ejemplo, Cristo,   “Enseñaba en las sinagogas” (Luc.  4:15-30) y Pablo escribió: “… dedícate a la lectura pública de las Escrituras, y a enseñar y animar a los hermanos” (1Tim. 4:13 cp. Col.  4:15-16).

¿Cómo cantaron los primeros cristianos?

Mayormente los primeros cristianos cantaron los Salmos y unos himnos cristianos:”Anímense unos a otros con salmos, himnos y canciones espirituales”   (Ef.  5:19, 1 Cor.  14:26, Col 3:16-17).   No es seguro si usaron instrumentos de acompañamiento en la sinagoga o en la iglesia. Después de la primera Cena del Señor es probable que Cristo y los discípulos cantaran sin acompañamiento (Mat. 26:30 cp. Hech. 16:25).

¿Qué usó el Espíritu Santo para influenciar las emociones?

El culto y los cánticos fueron centrados en la Palabra, por ese motivo, las emociones de los primeros cristianos estuvieron influenciadas por lo que entendían: “… orar con el espíritu, pero también con el entendimiento; cantar con el espíritu, pero también con el entendimiento (1 Cor.  14:15). El Espíritu actúa con la Palabra (Hech. 2:37; 10:44).

¿Cuál es el servicio de la instrumentación musical?

Las canciones son una expresión poética de la Palabra en adoración a Dios.  Si está presente la elaboración musical, que esté solamente con el propósito de apoyar esta Palabra.   Como Cristo enfatiza: “… los verdaderos adoradores rendirán culto al Padre en espíritu y en verdad” (Juan 4:23 cp.  Hech.  2:42)

¿El salario pastoral?

La próxima entrada en Ayuda Pastoral trata de esta pregunta:

¿Qué principios bíblicos deben conjugarse para determinar el salario pastoral?

Suficiente para las necesidades. Cristo y los apóstoles recibieron apoyo de unas hermanas en la fe para las necesidades de la vida (Luc. 8:3); Pablo recibió sustento de los hermanos de Macedonia y de Tesalónica (2Co 11:9, Fil. 4:16).   Estas necesidades incluyeron cosas como comida, acomodación y transporte.

Adecuado para el ministerio tiempo completo. Pablo a veces tenía que sostenerse a sí mismo: "… estas manos se han ocupado de mis propias necesidades" (Hech 20:34 cp. 18:3).    Pero esto no era normal para él: "El Señor ha ordenado que quienes predican el evangelio vivan de este ministerio" (1 Cor. 9:14).   Usualmente es mejor para la iglesia que el servicio pastoral sea de tiempo completo:"No está bien que nosotros los apóstoles descuidemos el ministerio de la palabra de Dios para servir las mesas"   (Hech. 6:2).

Algo razonable para su labor. El salario pastoral no debe ser tan pequeño que no concuerde con la demanda del trabajo.  En cuanto a sus misioneros, Jesús dice: "… el trabajador tiene derecho a su sueldo" (Luc.10:7). Pablo explica que: "El trabajador merece que se le pague su salario" (1Ti 5:18).  Lo que es razonable depende de los costos locales y los salarios típicos en la sociedad.

El pago más grande: el gozo del Señor. El pastor sirve por razón del llamado de Dios y no para ganancia personal:"… trabajamos día y noche para no serles una carga" (1Tes.  2:9). A veces sufre en su cuerpo (2 Cor.  6:8-10; 11:25-27), es criticado (1 Cor 4:9; Hech. 22:22) y se preocupa por la iglesia (2 Cor.  11:28).    Pero su experiencia es similar a Pablo "… aparentemente tristes, pero siempre alegres; pobres en apariencia, pero enriqueciendo a muchos; como si no tuviéramos nada, pero poseyéndolo todo" (2 Cor.  6:10 cp. 1 Cor.  3:12-14, Mar.10:29-30, Mat.25:21).

¿Cómo aconsejar al homosexual?

La próxima pregunta en Ayuda Pastoral  es esta:

¿Cómo aconsejar a una familia cristiana que debe relacionarse con un miembro/pariente que abiertamente dice ser homosexual?

Esto es un asunto muy delicado.   Para solucionarlo es importante observar cómo nuestro Padre celestial trata al homosexual.   Esto implica:

Misericordia y paciencia. La Biblia dice: “…todos han pecado y están privados de la gloria de Dios” (Rom.  3:23).    Cualquier individuo es un pecador y Dios es misericordioso y paciente para que se arrepienta (Rom. 2:4).  De igual manera debemos mostrar nuestro acercamiento al homosexual.   Este demanda comprensión tal vez por años.

Oración e información. Por supuesto oramos por la persona, porque solamente Dios sanará el corazón del pecador (Jn. 16:8; Sant.  5:16-20).       Pero también el Espíritu Santo actúa a través de la Palabra (Hech 2:37) porque él es el Espíritu de verdad (Jn 15:26).   Entonces es necesario que la persona sepa los datos bíblicos frente a su estilo de vida.   La Biblia muestra que la homosexualidad es muy ofensiva a Dios (Gen18:23-32; Rom 1: 27; 1 Cor.  6:9).

Apoyo de la familia y de la iglesia. La familia es la base de ayuda mutua.  Dios creó a Eva para soportar a Adán (Gén. 2:20-22).    El apoyo familiar es natural.   Pero también dentro del cuerpo de Cristo hay personas o organizaciones que ayudan: “… estoy seguro de que ustedes mismos rebosan de bondad, abundan en conocimiento y están capacitados para instruirse unos a otros” (Rom.  15:14)

Confiando que Dios es justo y el que justifica. No debemos ponernos locos de preocupación porque es Dios quien juzgará a la persona:   “todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo” (2 Cor. 5:10).   También si la persona se arrepiente existe la seguridad de que él es perfecto en Cristo: “Dios es justo y, a la vez, el que justifica a los que tienen fe en Jesús” (Rom.  3:26).   Entonces seguimos en confianza sabiendo que: “somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó” (Rom.  8:37).

Comentarios: Romanos y Apocalipsis

Comentario sobre Romanos (281 páginas), Bob Utley, Universidad Bautista del Este de Texas


Apocalipsis. Un comentario de referencia  (325 páginas). Versículo por versículo más material introductorio por R A Taylor


La música en el Apocalipsis y La Ramera (exégesis) Breves artículos sobre Apocalipsis por Juan Stam



Textos fuente y contextuales de la narrativa evangélica: Metodología aplicada a una selección del evangelio, Miguel Pérez Fernández. Reseña del libro


Alfonso do Madrigal, el Tostado: Introducción al Evangelio según San Mateo, Sánchez Caro, José Manuel, Rosa María Herrera García, y Inmaculada Delgado Jara, eds. Reseña del libro

¿Apóstoles contemporáneos?

La próxima entrada en Ayuda Pastoral con respuestas de diferentes pastores: 

¿Qué perspectiva deben tener los Cristianos acerca de los apóstoles contemporáneos?

El cristiano debe tener una perspectiva bíblica acerca de los apóstoles contemporáneos:

Apóstol es literalmente alquien enviado. La palabra en griego es "apostolos" que viene del verbo "mandar", entonces lleva el sentido de alguien mandado. En este sentido cada creyente es un apóstol. "… ningún siervo es más que su amo, y ningún mensajero (apostolos) es más que el que lo envió" (Juan 13:16 cp. Heb. 13:1).

Apóstol en el sentido general es un mensajero del evangelio. La misión del "apostolos" en el Nuevo Testamento es llevar el evangelio: "en cuanto a los otros hermanos, son enviados (literalmente apóstoles) de las iglesias, son una honra para Cristo". (2Cor. 8:23). Por eso, a veces la palabra apóstol está acompañada con la palabra profeta: "Les enviaré profetas y apóstoles" (Lucas 11:49 cp. Rom. 1:5).

Apóstol en el sentido especial es uno de los doce. Hay un grupo particular que Cristo escogió para iniciar la iglesia primitiva y él puso el nombre apóstol sobre ellos. Después de orar toda la noche Cristo "… llamó a sus discípulos y escogió a doce de ellos, a los que nombró apóstoles" (Lucas 6:13). Después Pablo recibió este título también (Rom. 1:1).

El mensaje apostólico es la base de la iglesia. Los 12 apóstoles tenían autoridad porque llevaron la enseñanza y práctica de Cristo. Por medio de este mensaje muchos se convirtieron y la iglesia fue constituida: "…edificados sobre el fundamento de los apóstoles y los profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular" (Ef. 2:20). El Nuevo Testamento fue escrito por apóstoles o sus compañeros.

Entonces en el sentido bíblico los apóstoles contemporáneos existen en:

-       La vida misionera de cada cristiano.

-       El mensaje vivo del Nuevo Testamento.

-       La base doctrinal y práctica de cada iglesia de Cristo.

¿Cuáles son pasos esenciales para preparar un sermón?

Publicadas en Ayuda Pastoral son respuestas a esta pregunta:

¿Cuáles son los pasos imprescindibles que el pastor o líder debe implementar en su tarea de preparación de sermones?

Los pasos básicos y esenciales para cualquier sermón son los siguientes:

1.         Oración. Lo notable del ministerio del Hijo de Dios fue su tiempo en oración.   Típicamente leemos: “Muy de madrugada, cuando todavía estaba oscuro, Jesús se levantó, salió de la casa y se fue a un lugar solitario, donde se puso a orar” (Mar. 1:35 cp   Luc. 5:16; 6:12; 9:28; 18:1; 22:44).  El predicador debe oar por luz sobre el texto, por que el Espíritu esté acompañando el mensaje y por su propia humildad.

2.         Pensar en la congregación. El sermón debe conectarse con la realidad de los oidores.  ¿Cuáles son sus necesidades, sus problemas y sus preocupaciones?  Los sermones de Pablo fueron diferentes cuando predicó a los judíos, a los gentiles o al Rey Agripa (Hech 13:13-41; 17:2-31; 26:2-29).   Cristo entendía las necesidades de sus oyentes cuando les instruía en el Sermón del Monte (Mat.  5-7).

3.         Estudiar el texto sin uso de comentarios. Aunque los comentarios bíblicos son muy útiles, se usan para el final de la preparación.   Inicialmente el texto mismo debe ministrar al predicador.   Pedro predicó sin preparación en el día de Pentecostés porque desde antes el mensaje de Jesús y los profetas habían tomado posesión de su mente (Hech.  2:14-36). Las canciones de María (Luc.  1:46-55) y de Zacarías (Luc 1:67-79) indicaron que son personas que meditaron sobre el texto bíblico.

4.         Hacer preguntas al texto. Cuando hay una interacción entre el texto y el predicador, él está más animado en la predicación.  Por ejemplo, al preparar un sermón sobre los evangelios hay que inquirir: ¿Por qué Mateo escogió este evento para incluirlo?  ¿Cómo nos persuade Juan para creer en Cristo?  ¿Cuál es el punto principal de la parábola?   En las cartas de Pablo hay que reflexionar: ¿Cómo es el argumento? ¿Qué es importante para el apóstol?

Donaciones privadas, ¿Sí o no?

La próxima entrada en Ayuda Pastoral:


¿Cómo considerar donaciones hechas a misioneros y organizaciones caritativas? ¿Debemos dar solamente nuestras ofrendas a la iglesia local?

En el mundo del Nuevo Testamento no existían organizaciones misioneras ni instituciones caritativas aparte de la iglesia local. Pero hay unos principios evidentes sobre la cuestión de a quien es legítimo ofrendar.

• Generalmente entregamos nuestras ofrendas a la iglesia local. Por supuesto, esta era la costumbre en la iglesia primitiva: “El primer día de la semana, cada uno de ustedes aparte y guarde algún dinero conforme a sus ingresos.” (1 Cor. 16:2) cp. Hech. 2:45.
• Los líderes de la iglesia local son responsables de la distribución de fondos. Leemos que los ancianos y los diáconos colaboraron con fondos para obras caritativas o a misioneros: “Según los recursos de cada cual, enviaría ayuda a los hermanos que vivían en Judea. Así lo hicieron mandando su ofrenda a los ancianos por medio de Bernabé y de Saulo” (Hech. 11:29-30) cp 2 Cor. 9:5, Hech. 6:1-4.
• A veces es legítimo dar personalmente para las necesidades de alguien. Jesús mismo recibió el apoyo de unas mujeres para sus necesidades. Lucas dice que estas los “ayudaban con sus propios recursos” (Luc. 8:2-3).   Mateo explica que las hermanas que acompañaron a Jesús hasta la muerte fueron los que lo seguían “para servirle” (Mat. 27:55). Pablo también aceptó sustento de los hermanos de Macedonia (2 Cor. 11:9).
• Decidimos a quien ofrendamos según nuestra fe. La decisión de donar a la iglesia local o a un misionero, o a una entidad paraeclesial, es una acción tomada según nuestra convicción personal. Como dice Pablo: “Y todo lo que no se hace por convicción es pecado” (Rom. 14:23), y también, “ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios” (1 Cor. 10:31).

¿Membresía en la iglesia local?

Lo siguiente fue publicado en la página Ayuda Pastoral con comentarios por otros pastores.


¿Existe la verdad de la membresía bíblica en la iglesia local?  ¿Qué principios y verdades deben de considerarse para una doctrina balanceada de dicha membresía?

El Nuevo Testamento no nos proporciona información sobre prácticas detalladas de la iglesia.  No sabemos la hora del culto, la forma de los servicios, ni tampoco si existían reglas para la membresía. Y esta es la razón por la que debemos ajustar este tipo de cosas según nuestro contexto local.  Pero hay unos principios evidentes para la membresía de la iglesia:

·         Emplea un sistema para reconocer miembros de la iglesia. Pasajes que tratan sobre la cuestión de disciplina (Mat.  18:17, 3 Jn. 1:10) indican que había un cuerpo de personas como iglesia.  También hay 75 referencias a la palabra “iglesia” en el Nuevo Testamento, la mayoría a una iglesia local con gente reconocida como miembros.

·        Hay un nivel básico de conocimiento de Cristo para ser un miembro. Por ejemplo, el carcelero en Filipo (Hch. 16:32) recibió instrucción fundamental de Pablo antes de su bautismo. No era un curso avanzado, pero con la información suficiente para ser un cristiano y estar reconocido como miembro de la iglesia.  Véase Mat.  16: 16-18, 1 Jn. 4:2.

·        La fe en Cristo es esencial para la membrecía. Pablo dice que es necesario confesar con la boca y creer en el corazón para ser salvo (Rom.  10:9).    Es decir, saber datos acerca de Cristo no es suficiente,   la persona debe experimentar una confianza en él como su salvador.  Véase Jn.  20:31, Heb. 11:6.

·         La conducta cristiana muestra la validez de fe en Cristo. Una persona puede decir que es cristiano.   ¿Pero cómo se sabe si es verdad?   Cristo dijo que por el fruto, o la conducta, el cristiano verdadero es conocido   Mat 7:19-21.   Los que son aptos para ser miembros lo muestran en su manera de vivir.  Véase 1 Cor.  1:2; Jn.  15:1-5.